HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。Yahoo!オークション - 「大橋香林」の落札相場・落札価格。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。色紙 書道 漢字の筆文字 金色フレーム付き（温故知新）。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。大徳寺　矢野一甫　茶掛軸　桜花微笑春　一行　茶道具。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。21 親鸞上人/弥陀の名号/浄土和讃/高田山印/工芸/共箱。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。中国美術 雲文 端渓石の硯。香林老師の晩年の揮毫でございます。K75 今藤貴楽 「達磨」 掛軸 日本画 絹本 共箱。全体的に状態も良好です。広東緑石　獅子　落款印　印章　印材　印石　印鑑　骨董　書道　硯。共箱。掛け軸　◯　清水公照。紙本。福本伸行　直筆サイン色紙。塗軸。不詳/論語/書/不踰矩/共箱/布袋屋掛軸HK-157。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。田頭一舟先生　色紙。「咄」は「喝」と同じ。掛軸 茶掛け 横幅 佐藤朴堂「独坐大雄峰」大徳寺派福聚院住職 共箱。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。茶道具　横物　掛軸　相国寺管長　有馬頼底　大龍　共箱　露堂々　茶会　掛物　京都。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。【若さん】　　◆歙州硯（松竹文／金暈金星・水波紋／唐木塗箱／特大）。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。御木幽石　直筆　ガラス作品。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。K69 石田大寿 「四季花」 掛軸 日本画 絹本 共箱。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。K63 青治 「水墨山水」 掛軸 日本画 絹本 合わせ箱。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。書家村上三島行草作品。岐阜県羽嶋に生まれる。Ｆ８９２　掛軸　大徳寺　小林太玄　『山水有清音』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。K70 菱田春草 「芙蓉」 掛軸 日本画 絹本 共箱。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。端渓名硯　硯。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。掛軸 茶掛け 横幅 安田暎胤「和生福」薬師寺管主長老 共箱。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。【超希少】大型扇子 インテリア 105cm。昭和58年(1983)遷化。中国古美術　内務府珍蔵書畫　名家　書卷　卷封箱　旧蔵し　未拆封　大清国　唐寅。83歳。ウェッジウッド　ヘルクラネウムの壁画のダンサー　ジャスパーブラック　プラーク　額。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮